2026/06/30

2026 06 31 Homage à Ervin László par Michel Saloff-Coste.

Ervin László né le 12 juin 1932 à Budapest est un philosophe des sciences, théoricien des systèmes, prospectiviste, auteur et ancien pianiste de concert hongrois. Il est principalement connu pour ses travaux sur la théorie des systèmes, l'évolution de la conscience et la gouvernance mondiale. [archania.org], [thelaszloi...titute.com]





2026 06 31 Homage à Ervin László par Michel Saloff-Coste.

Parcours

Idées principales

László est l'un des représentants de la pensée systémique, selon laquelle les phénomènes naturels, sociaux et humains doivent être compris comme des systèmes interconnectés plutôt que comme des éléments isolés. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

Il est également connu pour sa théorie du**« champ akashique » (Akashic Field)**, exposée dans plusieurs ouvrages. Cette théorie propose l'existence d'un champ d'information fondamental reliant l'univers, la conscience et l'évolution. Cette idée est influente dans certains courants spirituels et transpersonnels, mais elle n'est pas considérée comme une théorie scientifique établie par la communauté scientifique dominante. [archania.org]

Organisations fondées

Quelques ouvrages connus

En résumé, Ervin László est une figure majeure de la pensée systémique et de la prospective mondiale, à la frontière entre philosophie, sciences des systèmes et spiritualité contemporaine. [archania.org], [thelaszloi...titute.com]László a fortement contribué à populariser l'idée que l'interdépendance est une caractéristique fondamentale du monde contemporain. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

Dans sa perspective :

  • aucun système n'est totalement autonome ;
  • tout système est inséré dans des systèmes plus vastes ;
  • les changements locaux peuvent avoir des effets globaux. [archania.org]

Cette intuition est aujourd'hui très présente dans les approches de la résilience, de la transition écologique et de la gouvernance des systèmes complexes.

Ses limites et critiques

Les spécialistes de la théorie des systèmes reconnaissent généralement ses contributions à la philosophie systémique et à la prospective mondiale. En revanche, ses travaux plus récents sur le champ akashique sont souvent considérés comme spéculatifs et ne bénéficient pas d'une validation scientifique comparable à ses travaux systémiques antérieurs. [archania.org], [observatoi...e-reel.com]

En une phrase

L'apport fondamental d'Ervin László est d'avoir transformé la théorie des systèmes en une vision intégrée du monde, où l'évolution, l'interdépendance et l'auto-organisation constituent les principes clés pour comprendre les sociétés humaines et les défis planétaires. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

Pour un directeur de la prospective, son œuvre est surtout intéressante par sa tentative de relier prospective, complexité, durabilité et gouvernance mondiale dans un même cadre conceptuel systémique. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]


Ervin Laszlo Michel Saloff-Coste Alain Gauthier  Club de Budapest Université Intégrale 2008


Les apports d'Ervin László à la pensée systémique 

Les apports d'Ervin László à la pensée systémique sont importants, même si certaines de ses idées ultérieures (notamment le « champ akashique ») sont controversées en science. Son influence la plus reconnue se situe dans le développement d'une philosophie systémique du monde et dans l'application de la théorie des systèmes aux questions globales. [archania.org], [thelaszloi...titute.com]

1. Une vision du monde fondée sur les systèmes

László considère que la réalité ne doit pas être comprise à travers des objets isolés, mais comme un ensemble de systèmes interdépendants en évolution. Il cherche à dépasser la vision mécaniste héritée de la science classique, où les phénomènes sont analysés séparément. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

Selon lui :

  • les organismes vivants,
  • les sociétés,
  • les écosystèmes,
  • l'économie mondiale,

forment des réseaux de relations dont les comportements ne peuvent être expliqués par la simple somme de leurs composants. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

Cette approche rejoint la tradition de Ludwig von Bertalanffy (théorie générale des systèmes), mais László l'étend à une réflexion philosophique et civilisationnelle. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

2. La « philosophie des systèmes »

L'une de ses contributions majeures est la formulation d'une Systems Philosophy (philosophie des systèmes).

László soutient que la théorie des systèmes n'est pas seulement un outil scientifique ; elle constitue également une nouvelle manière de penser :

  • la connaissance,
  • la nature,
  • l'évolution,
  • les rapports entre l'homme et son environnement. [archania.org]

Pour lui, la pensée systémique fournit un cadre unificateur permettant de relier les sciences physiques, biologiques, sociales et humaines. [archania.org], [thelaszloi...titute.com]

3. L'évolution comme processus global

László est également connu pour sa théorie de l'évolution généralisée.

Alors que la biologie étudie l'évolution des espèces, il propose d'élargir le concept à l'ensemble de l'univers :

  • évolution cosmique ;
  • évolution biologique ;
  • évolution sociale ;
  • évolution culturelle. [archania.org]

Il voit ces niveaux comme des manifestations d'un même processus d'auto-organisation croissante. Cette perspective a influencé certains travaux en prospective, en développement durable et en gouvernance mondiale. [thelaszloi...titute.com], [archania.org]

4. L'approche globale des défis mondiaux

À travers ses travaux avec le Club de Rome, l'ONU et plus tard le Club de Budapest, László applique la pensée systémique aux problèmes planétaires. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

Son idée centrale est que les grandes crises contemporaines :

  • environnementales,
  • économiques,
  • énergétiques,
  • géopolitiques,

sont interconnectées et ne peuvent être résolues séparément. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

Cette approche préfigure ce que l'on appelle aujourd'hui les problèmes complexes ou les systèmes socio-écologiques. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

5. L'accent sur l'interconnexion

László a fortement contribué à populariser l'idée que l'interdépendance est une caractéristique fondamentale du monde contemporain. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

Dans sa perspective :

  • aucun système n'est totalement autonome ;
  • tout système est inséré dans des systèmes plus vastes ;
  • les changements locaux peuvent avoir des effets globaux. [archania.org]

Cette intuition est aujourd'hui très présente dans les approches de la résilience, de la transition écologique et de la gouvernance des systèmes complexes.

6. Ses limites et critiques

Les spécialistes de la théorie des systèmes reconnaissent généralement ses contributions à la philosophie systémique et à la prospective mondiale. En revanche, ses travaux plus récents sur le champ akashique sont souvent considérés comme spéculatifs et ne bénéficient pas d'une validation scientifique comparable à ses travaux systémiques antérieurs. [archania.org], [observatoi...e-reel.com]

En une phrase

L'apport fondamental d'Ervin László est d'avoir transformé la théorie des systèmes en une vision intégrée du monde, où l'évolution, l'interdépendance et l'auto-organisation constituent les principes clés pour comprendre les sociétés humaines et les défis planétaires. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

Pour un directeur de la prospective, son œuvre est surtout intéressante par sa tentative de relier prospective, complexité, durabilité et gouvernance mondiale dans un même cadre conceptuel systémique. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]


Gouvernance mondiale

En matière de gouvernance mondiale, Ervin László n'a pas proposé un modèle institutionnel détaillé comme l'ont fait certains théoriciens du fédéralisme mondial. Son apport est plutôt d'avoir fourni un cadre systémique pour penser la gouvernance d'un monde devenu profondément interdépendant. Ses travaux ont notamment influencé les réflexions sur le développement durable, la coopération internationale et la gestion des risques globaux. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

1. La planète comme système unique

László est l'un des premiers penseurs à affirmer que les grands problèmes humains doivent être analysés à l'échelle du système mondial.

Selon lui :

  • l'économie mondiale ;
  • les écosystèmes ;
  • les systèmes énergétiques ;
  • les flux technologiques ;
  • les dynamiques géopolitiques

sont désormais couplés dans un même système planétaire. Une gouvernance efficace doit donc dépasser les logiques strictement nationales. [thelaszloi...titute.com], [archania.org]

Cette idée paraît aujourd'hui familière, mais elle était relativement novatrice lorsqu'il travaillait avec le Club de Rome dans les années 1970. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

2. Une critique de la fragmentation institutionnelle

László considère que les institutions internationales sont souvent organisées par secteurs :

  • économie ;
  • environnement ;
  • sécurité ;
  • santé ;
  • développement.

Or les crises réelles traversent simultanément ces domaines. Il estime donc que la gouvernance doit devenir plus intégrée et systémique. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

Dans son approche, lutter contre le changement climatique sans transformer les systèmes économiques et culturels est insuffisant, car les causes sont interconnectées. [thelaszloi...titute.com], [ervinlaszlobooks.com]

3. L'idée d'une conscience planétaire

C'est probablement sa contribution la plus originale.

László soutient que les institutions ne peuvent fonctionner durablement sans une évolution des représentations collectives. Il parle de**"planetary consciousness"** (conscience planétaire), c'est-à-dire la prise de conscience que :

Cette idée est au cœur du Club de Budapest, qu'il fonde en 1993 et qu'il conçoit comme un réseau international de penseurs, scientifiques, artistes et décideurs travaillant à une transformation de la conscience collective. [observatoi...e-reel.com], [agora.paris]

4. La gouvernance par anticipation

Comme prospectiviste, László insiste sur le fait que la gouvernance doit devenir davantage anticipatrice.

Plutôt que de réagir aux crises :

  • climatiques ;
  • énergétiques ;
  • démographiques ;
  • géopolitiques ;

les décideurs devraient développer une capacité à détecter les signaux faibles et les dynamiques systémiques de long terme. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

Sous cet angle, il est proche de la prospective stratégique contemporaine et des approches de résilience systémique.

5. La notion de "bifurcation"

Un concept important chez László est celui de bifurcation systémique.

Lorsqu'un système devient instable, il atteint un point où plusieurs trajectoires deviennent possibles :

Il applique cette idée à la mondialisation, estimant que l'humanité traverse périodiquement des moments où les choix collectifs influencent durablement la trajectoire du système mondial. [ervinlaszlobooks.com], [archania.org]

Pour un prospectiviste, cette notion est particulièrement intéressante car elle renvoie directement aux concepts de transitions, de ruptures et de scénarios transformants.

6. Une préfiguration de la gouvernance des biens communs mondiaux

Sans utiliser toujours cette expression, László défend l'idée que certains enjeux doivent être considérés comme relevant d'une responsabilité collective mondiale :

Cette vision rejoint aujourd'hui les débats sur les Global Commons, les Objectifs de Développement Durable et la gouvernance des risques systémiques globaux.

Appréciation critique

Son influence sur la gouvernance mondiale est davantage conceptuelle que pratique.

Il est moins cité dans les négociations internationales que des auteurs comme :

  • Elinor Ostrom ;
  • James Rosenau ;
  • David Held ;
  • Manuel Castells.

En revanche, il a contribué à diffuser plusieurs idées devenues centrales :

Pour la prospective

Si l'on résume son apport en une formule :

László ne propose pas une nouvelle architecture de gouvernance mondiale ; il propose une nouvelle manière de penser la gouvernance mondiale, fondée sur l'interdépendance, l'anticipation et l'évolution des systèmes complexes.[thelaszloi...titute.com], [archania.org]

C'est ce qui explique pourquoi son œuvre reste souvent mobilisée dans les réflexions sur les transitions systémiques, la durabilité et les futurs globaux. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]


Prospective

En prospective, les concepts clés d'Ervin László forment un ensemble cohérent centré sur l'évolution des systèmes complexes. Ils sont particulièrement utiles pour penser les transitions, les ruptures et la gouvernance des transformations à long terme. [thelaszloi...titute.com], [archania.org]

1. La bifurcation

C'est probablement son concept le plus important.

László emprunte à la théorie des systèmes l'idée qu'un système peut atteindre un état d'instabilité où plusieurs trajectoires futures deviennent possibles. À ce point critique, de petites actions peuvent produire de grands effets et orienter durablement l'évolution du système. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com]

En prospective, cela correspond aux notions actuelles de :

  • points de bascule ;
  • ruptures ;
  • transitions ;
  • changements de régime.

Question prospective associée :

Sommes-nous proches d'une bifurcation et quelles trajectoires sont envisageables ?

2. L'évolution généralisée

Pour László, l'évolution ne concerne pas seulement le vivant. Elle s'applique également :

  • à l'univers ;
  • aux sociétés ;
  • aux économies ;
  • aux cultures ;
  • aux institutions. [archania.org]

L'avenir est donc vu comme un processus continu d'émergence de nouvelles formes d'organisation.

Question prospective associée :

Quels sont les nouveaux modes d'organisation qui pourraient émerger ?

3. L'auto-organisation

Les systèmes complexes possèdent la capacité de créer spontanément de nouveaux ordres sans être entièrement contrôlés par une autorité centrale. [archania.org]

Cette idée conduit à s'intéresser :

  • aux innovations émergentes ;
  • aux dynamiques locales ;
  • aux comportements collectifs ;
  • aux réseaux.

En prospective, cela invite à observer les initiatives pionnières et les signaux faibles plutôt que les seules décisions institutionnelles.

4. L'interdépendance systémique

Selon László, aucun phénomène majeur ne peut être compris isolément. Les crises économiques, écologiques, technologiques et géopolitiques sont fortement couplées. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

Il propose une lecture du monde en termes d'interactions plutôt qu'en termes de secteurs.

Question prospective associée :

Comment une évolution dans un domaine peut-elle transformer l'ensemble du système ?

Cette idée est aujourd'hui au cœur des approches systémiques et des analyses de risques globaux.

5. La conscience planétaire

László considère que les transformations futures ne dépendent pas uniquement de la technologie ou des institutions, mais aussi de l'évolution des représentations collectives. [observatoi...e-reel.com], [agora.paris]

La conscience planétaire désigne la prise de conscience :

  • de notre interdépendance ;
  • des limites de la planète ;
  • du caractère commun de certaines menaces et opportunités.

Pour lui, les transitions ne peuvent réussir sans évolution culturelle.

6. Les macro-transitions

László s'intéresse aux périodes historiques où plusieurs transformations se combinent :

Ces périodes produisent des changements de civilisation plus que de simples ajustements.

Cette idée préfigure les notions actuelles de :

  • grande transition ;
  • transformation systémique ;
  • métamorphose sociétale.

7. Le « point de chaos »

Dans plusieurs de ses ouvrages, il décrit des situations où les systèmes deviennent extrêmement instables sous l'effet de tensions croissantes. [ervinlaszlobooks.com], [archania.org]

Le chaos n'est pas forcément synonyme d'effondrement ; il peut également ouvrir la voie à une réorganisation de niveau supérieur.

Pour les prospectivistes, cela conduit à considérer les crises non seulement comme des risques, mais aussi comme des moments d'innovation et de recomposition.

8. Le futur ouvert

László rejette l'idée d'un avenir déterminé.

Le futur est constitué d'un ensemble de possibilités qui dépendent :

Cette approche est proche de la tradition de la prospective française : l'avenir est à construire plutôt qu'à prévoir.

9. L'« Upshift »

Dans ses travaux récents, notamment The Great Upshift, László défend l'idée qu'une transition majeure de la conscience et des modes de gouvernance est nécessaire pour répondre aux crises contemporaines. [ervinlaszlobooks.com]

Le concept d'upshift désigne un saut qualitatif :

  • dans la manière de penser ;
  • dans les institutions ;
  • dans les comportements collectifs.


Schéma de synthèse


Interdépendance mondiale
           ↓
Accumulation de tensions
           ↓
Point de chaos
           ↓
Bifurcation
     ↙           ↘
Régression     Transformation
                    ↓
Auto-organisation
                    ↓
Nouvelle phase d'évolution
                    ↓
Conscience planétaire


Les 5 concepts les plus utiles pour un prospectiviste


Si l'on devait retenir seulement cinq notions opérationnelles dans l'œuvre de László :

  1. Bifurcation : plusieurs futurs deviennent possibles.
  2. Interdépendance systémique : tout est connecté.
  3. Auto-organisation : les innovations émergent des systèmes eux-mêmes.
  4. Macro-transition : les sociétés changent par vagues de transformation.
  5. Conscience planétaire : la transformation des mentalités conditionne les futurs possibles. [thelaszloi...titute.com], [archania.org], [observatoi...e-reel.com]


C'est cet ensemble qui fait de László l'un des principaux précurseurs de la prospective systémique, à la croisée de la théorie des systèmes, de la complexité et des futures studies. [thelaszloi...titute.com], [archania.org]

Dans la perspective d'Ervin László, la conscience planétaire n'est pas une idéologie mondiale ni la disparition des identités nationales. 

Dans la perspective d'Ervin László, la conscience planétaire n'est pas une idéologie mondiale ni la disparition des identités nationales. C'est la capacité à percevoir que nous vivons dans un système unique où les destins humains, économiques, technologiques et écologiques sont interdépendants. [observatoi...e-reel.com], [agora.paris]

La question est moins :« Comment penser globalement ? » que :« Comment intégrer le fait que nos actions locales ont des conséquences globales ? »


1. Développer une pensée systémique

La première étape consiste à passer d'une logique de causalité simple à une logique d'interdépendance.

Au lieu de voir :

  • l'économie séparément de l'environnement ;
  • l'énergie séparément de la géopolitique ;
  • la technologie séparément de la société ;

on apprend à identifier les boucles de rétroaction, les effets indirects et les interactions multiples. C'est le cœur de l'approche systémique de László. [archania.org], [thelaszloi...titute.com]

Concrètement :

  • cartographier les interactions entre acteurs ;
  • raisonner en chaînes d'effets ;
  • analyser les conséquences à long terme des décisions.


2. Élargir l'horizon temporel

La conscience planétaire suppose une capacité à penser au-delà du court terme.

La plupart des décisions publiques et privées sont dominées par des horizons de :

  • quelques mois ;
  • quelques années ;
  • un mandat politique.

Or les enjeux majeurs se développent sur plusieurs décennies :

  • climat ;
  • démographie ;
  • biodiversité ;
  • intelligence artificielle ;
  • ressources critiques.

László considérait la prospective comme un moyen de réintroduire le long terme dans la décision collective. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]


3. Développer l'empathie à grande échelle

La conscience planétaire implique d'élargir le cercle de considération morale.

Traditionnellement, l'être humain se sent concerné par :

  • sa famille ;
  • sa communauté ;
  • sa nation.

La conscience planétaire ajoute :

  • les autres peuples ;
  • les générations futures ;
  • les écosystèmes ;
  • le vivant dans son ensemble.

Cette extension du champ de responsabilité est au cœur du projet du Club de Budapest fondé par László. [observatoi...e-reel.com], [agora.paris]


4. Pratiquer la prospective des futurs communs

Une conscience planétaire se construit par l'exploration collective des futurs.

Questions utiles :

  • Quel monde lèguerons-nous en 2050 ?
  • Quels risques sont véritablement mondiaux ?
  • Quels biens communs devons-nous protéger ?
  • Quels futurs souhaitables pourraient être partagés par des cultures différentes ?

Cette réflexion permet de dépasser les préoccupations immédiates pour entrer dans une logique de responsabilité collective.


5. Comprendre les limites planétaires

La conscience planétaire repose également sur une réalité physique :

la Terre est un système fini.

Les ressources, les cycles biogéochimiques, les océans, le climat et la biodiversité constituent des biens communs mondiaux dont dépend la stabilité du système humain. Cette interdépendance globale est un thème récurrent dans les travaux de László sur les crises mondiales. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]


6. Cultiver une identité à plusieurs niveaux

La conscience planétaire ne remplace pas les autres identités.

On peut être simultanément :

  • normand ;
  • français ;
  • européen ;
  • citoyen du monde.

László défend une logique d'imbrication des systèmes plutôt qu'une uniformisation culturelle. [archania.org], [observatoi...e-reel.com]


7. Développer l'intelligence des transitions

Pour un prospectiviste, la conscience planétaire consiste surtout à comprendre que nous vivons une période de bifurcation.

Les transformations :

  • écologiques ;
  • numériques ;
  • géopolitiques ;
  • démographiques ;

ne sont pas indépendantes. Elles participent d'une même transition systémique. [ervinlaszlobooks.com], [archania.org]

Développer une conscience planétaire revient alors à percevoir les liens entre ces phénomènes plutôt qu'à les traiter comme des dossiers séparés.


Une approche pratique pour un directeur de la prospective

Vous pourriez traduire la conscience planétaire en cinq questions systématiques à introduire dans tout exercice de prospective :

1. Quelles interdépendances globales sont concernées ?
2. Quels effets à 20 ou 30 ans ?
3. Quels impacts sur les générations futures ?
4. Quels biens communs mondiaux sont affectés ?
5. Cette décision augmente-t-elle ou réduit-elle la résilience du système mondial ?

En synthèse

Chez László, développer une conscience planétaire ne consiste pas à adopter une croyance particulière. C'est acquérir la capacité de penser simultanément :

  • le local et le global ;
  • le présent et le long terme ;
  • les acteurs et les systèmes ;
  • les intérêts particuliers et les biens communs.

On pourrait résumer sa démarche par cette formule :

Voir le monde non comme une juxtaposition de problèmes, mais comme un système vivant d'interdépendances dont nous sommes tous des participants. [archania.org], [observatoi...e-reel.com]


Conscience planétaire 

Dans la perspective d'Ervin László, la conscience planétaire n'est pas une idéologie mondiale ni la disparition des identités nationales. C'est la capacité à percevoir que nous vivons dans un système unique où les destins humains, économiques, technologiques et écologiques sont interdépendants. [observatoi...e-reel.com], [agora.paris]

La question est moins :« Comment penser globalement ? » que :« Comment intégrer le fait que nos actions locales ont des conséquences globales ? »

1. Développer une pensée systémique

La première étape consiste à passer d'une logique de causalité simple à une logique d'interdépendance.

Au lieu de voir :

  • l'économie séparément de l'environnement ;
  • l'énergie séparément de la géopolitique ;
  • la technologie séparément de la société ;

on apprend à identifier les boucles de rétroaction, les effets indirects et les interactions multiples. C'est le cœur de l'approche systémique de László. [archania.org], [thelaszloi...titute.com]

Concrètement :

  • cartographier les interactions entre acteurs ;
  • raisonner en chaînes d'effets ;
  • analyser les conséquences à long terme des décisions.

2. Élargir l'horizon temporel

La conscience planétaire suppose une capacité à penser au-delà du court terme.

La plupart des décisions publiques et privées sont dominées par des horizons de :

  • quelques mois ;
  • quelques années ;
  • un mandat politique.

Or les enjeux majeurs se développent sur plusieurs décennies :

  • climat ;
  • démographie ;
  • biodiversité ;
  • intelligence artificielle ;
  • ressources critiques.

László considérait la prospective comme un moyen de réintroduire le long terme dans la décision collective. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

3. Développer l'empathie à grande échelle

La conscience planétaire implique d'élargir le cercle de considération morale.

Traditionnellement, l'être humain se sent concerné par :

  • sa famille ;
  • sa communauté ;
  • sa nation.

La conscience planétaire ajoute :

  • les autres peuples ;
  • les générations futures ;
  • les écosystèmes ;
  • le vivant dans son ensemble.

Cette extension du champ de responsabilité est au cœur du projet du Club de Budapest fondé par László. [observatoi...e-reel.com], [agora.paris]

4. Pratiquer la prospective des futurs communs

Une conscience planétaire se construit par l'exploration collective des futurs.

Questions utiles :

  • Quel monde lèguerons-nous en 2050 ?
  • Quels risques sont véritablement mondiaux ?
  • Quels biens communs devons-nous protéger ?
  • Quels futurs souhaitables pourraient être partagés par des cultures différentes ?

Cette réflexion permet de dépasser les préoccupations immédiates pour entrer dans une logique de responsabilité collective.

5. Comprendre les limites planétaires

La conscience planétaire repose également sur une réalité physique :

la Terre est un système fini.

Les ressources, les cycles biogéochimiques, les océans, le climat et la biodiversité constituent des biens communs mondiaux dont dépend la stabilité du système humain. Cette interdépendance globale est un thème récurrent dans les travaux de László sur les crises mondiales. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

6. Cultiver une identité à plusieurs niveaux

La conscience planétaire ne remplace pas les autres identités.

On peut être simultanément :

  • normand ;
  • français ;
  • européen ;
  • citoyen du monde.

László défend une logique d'imbrication des systèmes plutôt qu'une uniformisation culturelle. [archania.org], [observatoi...e-reel.com]

7. Développer l'intelligence des transitions

Pour un prospectiviste, la conscience planétaire consiste surtout à comprendre que nous vivons une période de bifurcation.

Les transformations :

  • écologiques ;
  • numériques ;
  • géopolitiques ;
  • démographiques ;

ne sont pas indépendantes. Elles participent d'une même transition systémique. [ervinlaszlobooks.com], [archania.org]

Développer une conscience planétaire revient alors à percevoir les liens entre ces phénomènes plutôt qu'à les traiter comme des dossiers séparés.

Une approche pratique pour un directeur de la prospective

Vous pourriez traduire la conscience planétaire en cinq questions systématiques à introduire dans tout exercice de prospective :

1. Quelles interdépendances globales sont concernées ?
2. Quels effets à 20 ou 30 ans ?
3. Quels impacts sur les générations futures ?
4. Quels biens communs mondiaux sont affectés ?
5. Cette décision augmente-t-elle ou réduit-elle la résilience du système mondial ?

En synthèse

Chez László, développer une conscience planétaire ne consiste pas à adopter une croyance particulière. C'est acquérir la capacité de penser simultanément :

  • le local et le global ;
  • le présent et le long terme ;
  • les acteurs et les systèmes ;
  • les intérêts particuliers et les biens communs.

On pourrait résumer sa démarche par cette formule :

Voir le monde non comme une juxtaposition de problèmes, mais comme un système vivant d'interdépendances dont nous sommes tous des participants. [archania.org], [observatoi...e-reel.com] 




Hommage de Michel Saloff-Coste à Ervin László

Ervin László vient de nous quitter.

Avec sa disparition, le monde perd l'un de ses plus grands penseurs systémiques, un humaniste visionnaire, un artisan infatigable du dialogue entre la science, la philosophie, l'art et la conscience. Pour ma part, je perds également un ami fidèle, un compagnon de route et l'une des rencontres intellectuelles les plus déterminantes de ma vie. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com], [michelsalo...ogspot.com]

Né à Budapest en 1932, enfant prodige du piano, Ervin aurait pu se contenter d'une brillante carrière de concertiste international. Mais son destin l'appelait au-delà de la musique. Très tôt, il s'est interrogé sur le sens profond de l'évolution humaine et sur les conditions d'un avenir durable pour notre civilisation. Devenu philosophe des sciences, théoricien des systèmes, membre du Club de Rome, conseiller auprès des Nations unies et fondateur du Club de Budapest, il a consacré sa vie à construire des ponts entre les disciplines, les cultures et les formes de connaissance. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com], [archania.org]

Mon propre parcours, bien que différent, a été guidé par une quête comparable. Depuis plusieurs décennies, j'explore les mutations civilisationnelles, les changements de paradigme, les transformations de l'économie, de la technologie, de la culture et des formes de conscience. Ma recherche sur les vagues de civilisation, les transitions sociétales et la prospective systémique m'a conduit à chercher des cadres capables de donner du sens à la complexité croissante du monde. [michelsalo...ogspot.com], [michelsalo...ogspot.com]

Lorsque nos chemins se sont croisés au milieu des années 1990, ce fut immédiatement une rencontre de résonance. Nous partagions une même conviction : l'humanité se trouve engagée dans une profonde mutation de civilisation qui ne peut être comprise à travers les seuls cadres hérités de la modernité industrielle. Nous étions animés par la même volonté de dépasser les cloisonnements entre les savoirs et de promouvoir une vision plus intégrale de l'être humain et du monde. [michelsalo...ogspot.com], [michelsalo...ogspot.com]

Cette rencontre a conduit au développement du Club de Budapest en France, puis à de nombreuses initiatives communes visant à nourrir une réflexion transdisciplinaire sur les futurs possibles de l'humanité. Nous avons également participé à des travaux collectifs réunissant chercheurs, philosophes, artistes, dirigeants et acteurs de la société civile autour de l'idée de « conscience planétaire », chère à Ervin. [michelsalo...ogspot.com], [quialu.ca], [amazon.fr]

L'une des expressions les plus fécondes de cette collaboration fut l'Université Intégrale, créée dans le cadre du Club de Budapest France avec Carine Dartiguepeyrou. Cette aventure intellectuelle exceptionnelle a permis de faire dialoguer des penseurs tels qu'Ervin László et Edgar Morin autour d'une question essentielle : comment construire une nouvelle épistémologie capable de répondre aux défis du XXIe siècle ? [michelsalo...ogspot.com]

Nos œuvres se sont mutuellement enrichies. Ervin apportait la puissance de la pensée systémique, sa vision de l'évolution comme processus global, son concept de bifurcation et sa conviction que l'humanité devait développer une conscience planétaire à la hauteur des enjeux mondiaux. Pour ma part, j'ai cherché à analyser les grandes vagues historiques, les transitions entre les civilisations et les mutations des systèmes économiques, technologiques et culturels. Nos travaux convergeaient dans la même direction : comprendre les transformations profondes en cours et contribuer à l'émergence d'un nouveau paradigme pour l'humanité. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com], [michelsalo...ogspot.com], [quialu.ca]

Ervin avait cette qualité rare de pouvoir réunir dans une même vision la rigueur scientifique, l'intuition philosophique, l'expérience artistique et la profondeur spirituelle. Chez lui, la pensée n'était jamais séparée de la vie. Il incarnait ce qu'il enseignait : l'unité dans la diversité, le dialogue entre les différences, la recherche du sens au cœur de la complexité. [thelaszloi...titute.com], [observatoi...e-reel.com]

Sa biographie, En quête de sens (Mama Éditions, 2024), témoigne admirablement de cette trajectoire hors du commun. On y découvre un véritable parcours initiatique, où la musique, la science, la philosophie et l'engagement pour l'avenir de la planète se rejoignent en une œuvre profondément cohérente. Cette vie exceptionnelle nous rappelle qu'il est possible d'unir l'excellence intellectuelle et la sagesse humaine, l'analyse et la vision, la connaissance et la conscience.

Aujourd'hui, Ervin nous quitte, mais son héritage demeure. Dans un monde confronté à des bouleversements sans précédent, ses travaux sur l'interdépendance, la pensée systémique, les bifurcations de l'histoire et la conscience planétaire restent plus actuels que jamais. Ils continueront longtemps à éclairer celles et ceux qui cherchent à comprendre et à accompagner les grandes transformations de notre temps. [archania.org], [ervinlaszlobooks.com], [observatoi...e-reel.com]

Merci, Ervin, pour ton amitié, ta confiance, ta vision et ton inlassable engagement au service de l'évolution humaine.

Ton œuvre nous accompagne. Ton esprit demeure vivant dans tous ceux qui poursuivent la quête de sens et la construction d'un avenir plus conscient, plus harmonieux et plus humain.






L’œuvre d’Ervin László

L’œuvre d’Ervin László s’inscrit dans une trajectoire intellectuelle singulière, à la croisée de la philosophie des sciences, de la théorie des systèmes, de la prospective et de la réflexion sur la conscience. Sur plus de cinquante années de recherche et de publication, il a développé une pensée transdisciplinaire visant à comprendre les dynamiques profondes de l’évolution humaine et planétaire dans un contexte marqué par l’interdépendance croissante des systèmes naturels, sociaux, économiques et culturels.

Dès ses premiers travaux, Ervin László a contribué à l’émergence d’une approche systémique du monde, cherchant à dépasser les cadres analytiques fragmentés hérités de la modernité scientifique. En s’appuyant sur les notions d’interconnexion, d’auto‑organisation et d’évolution, il a proposé un cadre conceptuel permettant d’articuler les différentes échelles de la réalité — du cosmique au social — et d’en analyser les transformations à long terme.

Cette orientation intellectuelle l’a conduit à investir très tôt le champ de la prospective et des réflexions sur l’ordre mondial, le développement et la gouvernance globale. Il a notamment introduit des concepts devenus centraux dans l’analyse des transformations contemporaines, tels que la bifurcation, les macro‑transitions et les points de chaos, contribuant à une compréhension systémique des crises mondiales.

Les travaux plus récents d’Ervin László prolongent cette démarche en interrogeant les fondements épistémologiques et ontologiques de la connaissance scientifique. En explorant les relations entre cosmologie, information, conscience et expérience humaine, il cherche à esquisser un paradigme intégratif susceptible de renouveler le dialogue entre sciences, philosophie et culture.

La bibliographie présentée ci‑après rend compte de cette évolution intellectuelle. Elle est organisée en quatre ensembles thématiques — pensée systémique ; prospective et gouvernance mondiale ; science et conscience ; écrits autobiographiques — afin de mettre en évidence la cohérence, les continuités et les approfondissements successifs d’une œuvre majeure.


Bibliographie d’Ervin László

(organisation thématique – format APA)

I. Pensée systémique

Laszlo, E. (1974). A strategy for the future: The systems approach to world order. George Braziller.

Laszlo, E. (1976). Vistas in physical reality. Gordon and Breach.

Laszlo, E. (1983). Systems science and world order. Pergamon Press.

Laszlo, E., & Salk, J. (1987). Evolution: The grand synthesis. Shambhala.

Laszlo, E. (1991). The age of bifurcation: Understanding the changing world. Gordon and Breach.

Laszlo, E. (1993). The creative cosmos: A unified science of matter, life and mind. Floris Books.

Laszlo, E. (1995). The interconnected universe. World Scientific.

Laszlo, E. (1996). The systems view of the world: A holistic vision for our time. Hampton Press.

Laszlo, E., & Laszlo, C. (1997). The insight edge. Quorum Books.

II. Prospective et gouvernance mondiale

Laszlo, E. (1981). RCDC: The new imperative of development in the 1980s. Pergamon Press.

Laszlo, E. (1989). The inner limits of mankind. Oneworld.

Laszlo, E. (1994). Macroshift: Navigating the transformation to a sustainable world. Berrett‑Koehler.

Laszlo, E. (1994). The choice: Evolution or extinction? Tarcher/Putnam.

Laszlo, E. (2000). Macroshift 2001–2010. Berrett‑Koehler.

Laszlo, E. (2005). Vision 2020: Reordering chaos for global survival. Hampton Roads.

Laszlo, E. (2009). WorldShift 2012. Inner Traditions.

Laszlo, E. (2010). You can change the world. SelectBooks.

Laszlo, E. (2014). The chaos point: The world at the crossroads. Hampton Roads.

Laszlo, E. (2020). How we can build a better world: The WorldShift manual. SelectBooks.

Laszlo, E. (2023). The survival imperative: Upshifting to conscious evolution. SelectBooks.

Laszlo, E., Lorimer, D., et al. (2023). The great upshift. Light on Light Press.

III. Science et conscience

Laszlo, E. (1996). The whispering pond. Element Books.

Grof, S., Russell, P., & Laszlo, E. (2003). The consciousness revolution. Element.

Laszlo, E. (2004). Science and the Akashic field. Inner Traditions.

Laszlo, E. (2006). Science and the reenchantment of the cosmos. Inner Traditions.

Currivan, J., & Laszlo, E. (2008). CosMos. Hay House.

Laszlo, E. (2010). Quantum shift in the global brain. Inner Traditions.

Laszlo, E. (2010). The Akashic experience. Inner Traditions.

Laszlo, E. (2012). The Akasha paradigm. SelectBooks.

Dennis, K. L., & Laszlo, E. (2013). Dawn of the Akashic age. Inner Traditions.

Laszlo, E. (2014). The self‑actualizing cosmos. Inner Traditions.

Laszlo, E., & Peake, A. (2014). The immortal mind. Inner Traditions.

Laszlo, E. (2016). What is reality? SelectBooks.

Laszlo, E., Goodall, J., & O’Dea, J. (2017). The intelligence of the cosmos. Inner Traditions.

Laszlo, E. (2019). Beyond fear and rage. St. Martin’s Essentials.

Laszlo, E. (2020). Reconnecting to the source. St. Martin’s Essentials.

Laszlo, E. (2021). The immutable laws of the Akashic field. St. Martin’s Essentials.

Laszlo, E. (2021). The wisdom principles. SelectBooks.

Laszlo, E. (2023). The new paradigm in cosmology. Laszlo Institute Press.

Laszlo, E. (2024). The new paradigm in sentience and consciousness. Laszlo Institute Press.

Laszlo, E. (2025). The sacred quest. Laszlo Institute Press.

IV. Écrits autobiographiques

Laszlo, E. (2011). Simply genius!. SelectBooks.

Laszlo, E. (2022). My journey: A life in quest of the purpose of life. SelectBooks.

Laszlo, E. (2023). Une vie en quête de sens. Mama Éditions.

Conclusion

L’organisation thématique de cette bibliographie met en évidence l’unité profonde d’une œuvre qui, malgré la diversité de ses champs d’exploration, se déploie autour d’une interrogation centrale : comment penser et orienter l’évolution humaine dans un monde devenu systémique à l’échelle planétaire.

Des fondements de la pensée systémique aux analyses des mutations civilisationnelles, des travaux de prospective globale aux réflexions sur la conscience et le sens, Ervin László n’a cessé de rechercher un cadre conceptuel intégrateur, capable de relier connaissance scientifique, responsabilité collective et transformation des représentations humaines. Cette ambition unificatrice constitue l’un des apports majeurs de son œuvre, en proposant une alternative aux approches réductionnistes et sectorielles des crises contemporaines.

La bibliographie souligne également une conviction constante : les transformations actuelles doivent être comprises comme les manifestations d’une transition systémique appelant un changement de paradigme. À ce titre, l’œuvre d’Ervin László conserve une pertinence particulière pour les recherches contemporaines en prospective, en gouvernance mondiale, en durabilité et en sciences de la complexité.

Par son ampleur, sa cohérence et sa portée transdisciplinaire, cette œuvre constitue un héritage intellectuel majeur pour celles et ceux qui s’efforcent de penser les futurs possibles de l’humanité dans une perspective globale, systémique et évolutive.




Deux trajectoires convergentes au service d’un changement de paradigme : Ervin László et Michel Saloff-Coste

Préambule

Les parcours d’Ervin László et de Michel Saloff-Coste se sont développés dans des contextes différents, mais ils convergent autour d’une même préoccupation fondamentale : comprendre les grandes transformations de l’humanité et contribuer à l’émergence d’un nouveau cadre de pensée adapté aux défis du XXIᵉ siècle. Leur rencontre au milieu des années 1990 a révélé une communauté de vision qui allait nourrir durant plusieurs décennies des initiatives, des recherches et des réflexions communes au sein du Club de Budapest et de l’Université Intégrale. [michelsalo...ogspot.com], [michelsalo...ogspot.com]

L’un et l’autre ont cherché à dépasser les frontières disciplinaires et les oppositions traditionnelles entre science, philosophie, culture et spiritualité. Tous deux ont considéré que les crises contemporaines ne pouvaient être comprises ni résolues à partir des paradigmes hérités de la société industrielle. [decitre.fr], [thelaszloi...titute.com], [michelsalo...ogspot.com]

Deux itinéraires, une même quête

Ervin László est venu à la réflexion systémique par un parcours exceptionnel. Pianiste prodige devenu philosophe des sciences et théoricien des systèmes, il a progressivement conçu une vision globale de l’évolution reposant sur l’interdépendance des phénomènes naturels, humains et culturels. Son engagement auprès du Club de Rome, des Nations unies et du Club de Budapest témoigne de sa volonté constante d’articuler connaissance et responsabilité planétaire. [ervinlaszlobooks.com], [thelaszloi...titute.com]

Michel Saloff-Coste est venu à la prospective à partir d’un cheminement différent, marqué par une triple approche artistique, entrepreneuriale et intellectuelle. Ses travaux sur les vagues civilisationnelles, les mutations socio-économiques, les transitions culturelles et l’économie de l’immatériel l’ont conduit à analyser les changements profonds qui accompagnent le passage de la civilisation industrielle vers une nouvelle phase de développement humain. [michelsalo...ogspot.com], [michelsalo...ogspot.com]

Chez l’un comme chez l’autre, la recherche n’a jamais été une activité purement académique. Elle a toujours été orientée vers l’action, la transformation et l’anticipation.

La pensée systémique et les vagues civilisationnelles

László a développé une théorie systémique de l’évolution fondée sur les notions d’interconnexion, d’auto-organisation et de bifurcation. Selon lui, l’histoire humaine est jalonnée de périodes critiques où les systèmes entrent dans des phases d’instabilité susceptibles de conduire soit à un effondrement, soit à un niveau supérieur d’organisation. [agora.paris], [decitre.fr]

De son côté, Michel Saloff-Coste a proposé une lecture de l’histoire fondée sur les grandes vagues civilisationnelles, mettant en évidence les transitions successives entre sociétés agraires, industrielles et informationnelles, ainsi que l’émergence d’une civilisation fondée sur la connaissance, les réseaux et la conscience. [michelsalo...ogspot.com]

Ces deux approches présentent une remarquable complémentarité.

Là où László analyse les mécanismes systémiques de transformation, Saloff-Coste décrit les configurations civilisationnelles qui émergent de ces transformations. L’un éclaire la dynamique du changement ; l’autre en cartographie les formes historiques.

Bifurcation et changement de paradigme

Le concept de bifurcation constitue l’un des apports majeurs d’Ervin László. Les sociétés, comme les systèmes vivants, atteignent périodiquement des points critiques où plusieurs futurs deviennent possibles. Dans ces moments d’incertitude, les choix collectifs acquièrent une importance déterminante. [agora.paris], [thelaszloi...titute.com]

De façon parallèle, Michel Saloff-Coste a consacré une large part de ses recherches à l’étude des changements de paradigmes. Selon lui, les grandes mutations contemporaines ne correspondent pas à de simples adaptations mais à un basculement profond des représentations, des valeurs, des modes de production, des technologies et des formes d’organisation sociale. [michelsalo...ogspot.com], [michelsalo...ogspot.com]

Bifurcation chez László et changement de paradigme chez Saloff-Coste décrivent finalement une même réalité : le moment où un système historique devient capable d’inventer une nouvelle trajectoire.

Conscience planétaire et conscience évolutionnaire

L’un des thèmes centraux de l’œuvre de László est celui de la conscience planétaire. Face à l’interdépendance croissante des sociétés humaines, il considère que l’évolution des institutions doit s’accompagner d’une évolution de la conscience elle-même. Les problèmes globaux exigent une perception globale. [thelaszloi...titute.com], [booknotification.com]

Michel Saloff-Coste développe une perspective voisine lorsqu’il analyse l’émergence de nouvelles formes de conscience adaptées à la société de la connaissance. Ses travaux mettent en évidence la montée des valeurs liées à la coopération, à la créativité, à la responsabilité et à la compréhension des interdépendances. [michelsalo...ogspot.com], [michelsalo...ogspot.com]

Chez les deux auteurs, l’évolution future de l’humanité dépend moins des seules innovations technologiques que de la capacité des êtres humains à transformer leurs manières de penser, de percevoir et d’agir.



Le Club de Budapest : un espace de convergence

La rencontre entre Ervin László et Michel Saloff-Coste trouve son expression institutionnelle la plus féconde dans le développement du Club de Budapest en France. Créé par László pour promouvoir la conscience planétaire et une vision intégrée de l’évolution humaine, ce réseau international a constitué un lieu privilégié de dialogue entre scientifiques, philosophes, artistes, entrepreneurs et responsables de la société civile. [thelaszloi...titute.com], [shop.vivlio.com]

Sous l’impulsion de Michel Saloff-Coste et de ses partenaires, cette dynamique donnera notamment naissance à l’Université Intégrale de Paris, qui accueillera de nombreux échanges entre Ervin László, Edgar Morin et d’autres figures majeures de la pensée contemporaine. [michelsalo...ogspot.com]

Cette collaboration a permis d’explorer de nouvelles formes de dialogue entre prospective, complexité, spiritualité, science et gouvernance.



La convergence intellectuelle entre Ervin László, Carine Dartiguepeyrou et Michel Saloff-Coste s'est notamment exprimée à travers plusieurs publications collectives. Prospective d'un monde en mutation (2010) constitue un jalon important de cette collaboration. Cet ouvrage réunit plusieurs figures majeures du Club de Budapest autour d'une interrogation commune : comment comprendre et accompagner les grandes transformations planétaires en cours ? 

Deux ans plus tard, Les voies de la résilience (2012), préfacé par Ervin László et dirigé par Carine Dartiguepeyrou, prolonge cette réflexion en mettant l'accent sur la capacité des individus, des organisations et des sociétés à transformer les crises en dynamiques créatrices. Ces deux ouvrages témoignent d'une même volonté de relier prospective, conscience planétaire, pensée systémique et changement de paradigme. [editions-h...rmattan.fr], [amazon.fr], [amazon.com] 

 

Deux œuvres, un même horizon

Malgré la diversité de leurs parcours, Ervin László et Michel Saloff-Coste partagent un même horizon intellectuel.

Tous deux considèrent :

  • que l’humanité traverse une transition historique majeure ;
  • que les crises contemporaines sont profondément interdépendantes ;
  • qu’un changement de paradigme devient nécessaire ;
  • que la prospective doit être au service de la transformation ;
  • que la connaissance doit dépasser les cloisonnements disciplinaires ;
  • que l’avenir dépend de l’évolution de la conscience autant que des institutions.

Leurs œuvres apparaissent ainsi comme deux expressions complémentaires d’une même ambition : comprendre les dynamiques de transformation du monde afin de contribuer à l’émergence d’une civilisation plus consciente, plus coopérative et plus durable. [decitre.fr], [thelaszloi...titute.com], [michelsalo...ogspot.com], [michelsalo...ogspot.com]


Épilogue

La disparition d’Ervin László marque la fin d’une présence exceptionnelle, mais non la fin de son influence. Son œuvre continue d’éclairer les chercheurs, les prospectivistes et tous ceux qui cherchent à penser les futurs possibles de l’humanité.

Pour ceux qui ont eu le privilège de travailler à ses côtés, il demeure bien davantage qu’un théoricien des systèmes : un compagnon de réflexion, un passeur entre les disciplines, un constructeur de ponts entre science, philosophie, art et conscience.

À travers leurs dialogues, leurs projets communs et leurs visions convergentes, les œuvres d’Ervin László et de Michel Saloff-Coste témoignent d’une même conviction : les grandes transformations de l’avenir exigeront une pensée capable d’unir ce que la modernité a souvent séparé.


Michel SALOFF-COSTE
Président Fondateur de IFRN France
Membre du Club de Budapest






La Nouvelle Avant-Garde : Vers un changement de culture est un ouvrage collectif publié aux Éditions L'Harmattan en 2013, sous la direction de Carine Dartiguepeyrou. Il réunit notamment Alain Gauthier, Michel Saloff-Coste, Steve McIntosh, Jennifer Gidley, Ervin László et Györgyi Szabó. [amazon.fr], [librest.com]

Référence APA

Dartiguepeyrou, C. (dir.). (2013). La nouvelle avant-garde : Vers un changement de culture. Paris : L'Harmattan. [librest.com], [chasse-aux-livres.fr]

Présentation

L'ouvrage part du constat que la vision postmoderne a permis de déconstruire les certitudes de la modernité mais qu'elle ne suffit plus à répondre aux défis contemporains. Les auteurs proposent d'explorer l'émergence d'une« nouvelle avant-garde », définie comme une communauté de valeurs, de conscience et d'action orientée vers un changement de paradigme civilisationnel. [librest.com], [amazon.fr]

Selon les auteurs, cette nouvelle avant-garde se caractérise par :

  • une approche intégrative de la complexité ;
  • la recherche d'une conscience planétaire ;
  • le respect du vivant ;
  • l'articulation entre science, culture et spiritualité ;
  • une vision constructive du changement social ;
  • l'émergence d'une culture évolutionnaire. [librest.com], [amazon.fr]

Place d'Ervin László

La participation d'Ervin László à cet ouvrage est particulièrement importante car plusieurs thèmes centraux de sa pensée y sont présents :

  • la conscience planétaire ;
  • l'évolution de la conscience ;
  • la pensée systémique ;
  • l'interdépendance mondiale ;
  • la nécessité d'un changement de paradigme. [amazon.fr], [michelsalo...ogspot.com]

Les contributions de Michel Saloff-Coste s'inscrivent dans la continuité de ses travaux sur :

  • les vagues civilisationnelles ;
  • les mutations sociétales ;
  • les nouvelles cultures émergentes ;
  • les innovations porteuses de transformation ;
  • la prospective du changement de paradigme. [michelsalo...ogspot.com], [abebooks.fr]

Importance :

Cet ouvrage constitue probablement l'un des textes où la convergence entre les visions de Michel Saloff-Coste, Ervin László et Carine Dartiguepeyrou apparaît de la manière la plus explicite. Il peut être considéré comme un manifeste intellectuel du courant qui s'est développé autour du Club de Budapest France et de l'Université Intégrale, cherchant à relier prospective, systémique, évolution de la conscience et transformation des civilisations.



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